Sobre estrelas

Tanto amou as estrelas que agora está entre eles.
Claudio Alex Fagundes faleceu no último sábado, 05 de agosto, levado por um infarto fulminante.
Nos últimos meses a astrologia era o seu grande interesse. Diariamente compartilhava comigo seus avanços no estudo e os feedbacks das publicações.
Enquanto possível, este blog ficará aberto para consultas de todo o material que ele aqui deixou.
Espero que curtam, tanto quanto ele.

abs,

A Lei do Nativo, sua Religião e seus Sonhos, por Abu Ali Al-Khayyyat

Em questões de fé e sonhos, olhe as duas casas, a 3ª e a 9ª, porque conhecerá a lei do nativo [a ênfase aqui é sobre fé e observância religiosa] e os seus sonhos. Portanto, você deve conhecer seus pontos fortes e quais planetas estão neles, ou quais são os seus aspectos, e quais são os senhores do domicílio, exaltação, triplicidade e termos, e em que casa do mapa estão localizadas. Além disso, qual é o senhor da Parte da Lei [ou Parte da Fé ou Parte da Religião], e em qual casa está localizada a Parte, se está em um signo cardinal ou um dos mutáveis ou um fixo, ou se está em um ângulo ou um sucedente ou um cadente [casa], esteja seu senhor oriental ou ocidental, direto ou retrógrado, sob os raios do Sol ou além deles. Você também observará que Mercúrio tem sua própria significação adequada em matéria de fé e sonhos, mais do que os outros. Portanto, veja de qual planeta está configurado com Mercúrio, ou para o qual ele se aplica, e o que lhe traz maior dignidade.

E, portanto, se Mercúrio está em um domicílio de Saturno, ou em aspecto com ele, significa que o nativo terá conhecimento profundo e que será persistente e que manterá seus próprios pensamentos escondidos. Ele vai odiar a alegria, o riso e os jogos, e viverá de maneira humilde e suportará meios restritos e trabalho árduo, especialmente se as fortunas não o aspectam e se forem cadentes.

Mas se está em um domicílio de Júpiter, ou em aspecto com ele, significa que ele terá fama, boa sorte e boa fé.

E se estiver em um domicílio de Marte, ou em um aspecto maligno com ele, significa que o nativo terá má-fé, estará derramando sangue, cometendo injúrias e derrubando sua própria lei. Mas se estiver em um bom aspecto, ele será um belo inventor do [tipo de] mentiras que nunca antes foram inventadas por alguém, inventor de todo tipo de maldade e de crimes novos e ultrajantes, um decorador de falsidade, um dedo-duro e um informante.

E se estiver no domicílio do Sol, ou em aspecto com ele, ele será sério, humilde, confiável e sábio, habilidoso em livros e julgamentos, riquezas religiosas e amorosas.

Mas se estiver em um domicílio de Vênus, ou em aspecto com Vênus, ele será generoso, bem animado e muito alegre. E se Marte estiver em aspecto com Vênus, ele ficará indiferente e zombará de sua própria lei.

Mas se estiver no domicílio da Lua, ou em aspecto com ela, significa que o nativo temerá a Deus e se encantará com a boa reputação que alcançará, e que ele será famoso e digno de louvor.

E se Mercúrio está em seu próprio domicílio, significa que o nativo será um mestre do conhecimento e da boa fé, sábio em livros divinos e em livros de outros tipos, dos quais ele alcançará fama e reputação célebre, especialmente se Júpiter o aspectar.

E se o 9º signo é mutável, e seu senhor está em um sinal mutável, significa que o nativo será instável em sua fé, especialmente se Marte aspectar o 9º. Mas se o 9º é um sinal cardinal, isso significa que o nativo terá suas dúvidas sobre fé ou lei, e que ele mudará de uma para a outra e que ele não será constante em nenhuma coisa. Mas se o 9º signo é fixo, e seu senhor é colocado em um signo fixo, significa sua constância na fé, conselho e ação, especialmente se Marte não o impede.

E se o [planeta] que tem as principais dignidades na 9ª casa [está posicionado] quer no ASC [ou] no MC, livre de [qualquer aspecto] dos [planetas] malignos (para o senhor da 9ª casa bem colocado nessas casas), pronuncia-se que o nativo exibirá o bom senso nas melhores coisas, será um amante da sabedoria e das artes e perfeito na sua fé, especialmente se Júpiter é o senhor do 9º signo ou aspecte o senhor de seu signo.

E sei que quando o senhor do 9º signo está oriental nas casas que mencionamos, o nativo revelará sua própria lei; mas se estiver ocidental, esconderá sua própria lei. Quando Mercúrio está com a Lua no 9º signo, em seu próprio domicílio ou no domicílio da Lua, e a Parte da Fé está com eles, significa que o nativo será sutil em conhecimento e sabedoria, e ele será um expositor de livros, sonhos e julgamentos, ou ele será um profeta. E se Júpiter está com eles ou os aspectos, significa que ele será sincero, bem recebido por todos os homens, bom, benevolente e amado pelos homens, e um pesquisador de idéias sobre assuntos grandiosos e sérios.

Quando a Cabeça do Dragão da Lua está na 3ª casa nas natividades noturnas, significa que o nativo será bem conhecido e firme na lei e em sua própria fé. Especialmente se o Sol ou Júpiter ou Mercúrio o aspectam, ou se dois o aspectam, porque então ele será geralmente melhor e mais louvado. E se a 9ª casa é um domicílio de Júpiter e a Lua está nela nas natividades noturnas, significa que o nativo será um astrólogo qualificado e um anunciador de adivinhações e coisas que acontecerão no futuro. Da mesma forma, se Mercúrio é senhor do 9º signo, ou há na Casa 9 uma estrela da natureza de Mercúrio.

Além disso, quando você encontra a Lua no ASC, significa que o nativo será um tipo desagradável [de pessoa] e malvado. Da mesma forma, se a Parte da Fortuna estiver no ASC ou o Ângulo da Terra nas natividades diurnas e noturnas, significa que o nativo será um tipo desagradável e um que faz mal aos que estão perto dele.

Além disso, quando a Parte da Fé está com Saturno, isso significa que o nativo será aquele que está constantemente pesquisando as coisas e jogando-as fora. E se estiver com Júpiter, significa que o nativo será de boa fé e que ele terá uma bela maneira de falar. E se estiver com Marte, ele será de má fé e hábitos malignos. Mas se estiver com o Sol, e ainda não sob os raios do Sol, o nativo será sábio, desfrutando de um nome e boa reputação. E se estiver com Vênus, significa que ele será benevolente e amante do jogo e da alegria. E se estiver com Mercúrio, significa conhecimento de aritmética, livros e negócios. E se estiver com a Lua, isso significa que o nativo será generoso e organizado.

E se a 9ª casa é um domicílio de Júpiter, ou a exaltação do Sol, da Lua, ou de Vênus, e o senhor de sua própria exaltação é o senhor da triplicidade da luminária que tem a dignidade e está em um bom lugar no mapa, o nativo terá seu sustento pela fé ou pela lei. E ele será de boa fé, louvado e amado pelos homens. E se alguma das fortunas estiver na Casa 3 ou na Casa 9, o nativo será afortunado através da fé, da lei ou dos vários ramos do conhecimento. Da mesma forma, se os senhores dessas duas casas estão em bons lugares no mapa, livres de [qualquer aspecto] dos [planetas] do mal, isso significa o mesmo. Mas se Saturno é o senhor do 9º signo, significa que o nativo será sábio, especialmente se estiver em aspecto com a fortuna, e não retrógrado, nem sob os raios de sol. Para este planeta, quando está sob os raios do Sol, significa decepção e ocultação, mas quando retrógrado, mentiras.

E olhe para os signos da 3ª e 9ª casa e os seus senhores, e a Parte da Fé e seu senhor. E se eles são colocados satisfatoriamente, todos ou a maioria deles livres de impedimento ou de estar cadente dos ângulos, o nativo será de boa fé e religião. Mas se eles são impedidos, ou se os maus [planetas] estão na 3ª ou 9ª casa, ou estão em aspecto de quadratura ou de oposição a [qualquer uma dessas casas], significa uma fé maligna e corrompida. A Lua também, se é senhor do 3º signo, ou o senhor do 3º está no 9º signo, ou vice-versa, o senhor do 9º está no 3º, ou ela mesma ou Mercúrio estão neles, e Júpiter ou Vênus são os senhores da casa e postados em ângulos, significa um reinado e elevação [do nativo] por causa de coisas relacionadas à fé.

E se você quer saber em que idade o nativo terá a melhor fé, tome [como significantes principais] os senhores da triplicidade da Parte da Fé, porque qualquer um deles está o melhor por condição e casa e bem colocado na 3ª [casa] do Sol, no tempo daquele, o nativo terá a melhor fé e a [observação] da religião.



Capítulo 29
Abu Ali Al-Khayyat, in The Judgments of Nativities. Tradução de Claudio Fagundes (sujeita a revisão permanente)

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Utilidade ou Perda em Viagem, por Abu Ali Al-Khayyat

Olhe para o 9º signo. Se há uma fortuna nele, ou em aspecto quadratura, ou em oposição ao 9º signo, significa alegria e lucro em viagens, especialmente se o senhor do ASC é uma fortuna, ou em aspecto com uma fortuna. Mas se um maléfico [planeta] está na Casa 9, ou em um aspecto de quadratura, ou em oposição a ela, significa o mal e a perda em viagens. Mas se o senhor da 9ª estiver no ASC ou no MC, isso significa o amor e o prazer do nativo nas suas viagens. Mas se Vênus é o senhor da 9ª e está localizada no ASC ou no MC, significa alegria e casamento para o nativo enquanto ele estiver em viagem. E se Júpiter é o senhor do 9º signo e colocado no ASC ou no MC, significa a aquisição de um principado e [mesmo] de um império durante uma viagem. E se Mercúrio é o senhor do 9º signo [e posicionado] no ASC ou no MC, isso significa a aquisição de conhecimento e grandeza, e os negócios com os nobres durante uma viagem. Mas se Saturno é o senhor do 9º signo e posicionado no ASC ou no MC, aspectando Júpiter, significa que [o nativo] fará uma aquisição benéfica, enquanto estiver em viagem, de coisas e animais aquáticos e terrestres. E se Marte for o senhor do 9º signo e está localizado no ASC ou no MC, olhando para Júpiter, ele ganhará algo benéfico, enquanto estiver em viagem, de mulheres, nobres e príncipes, a quem [a conduta de] guerras e exércitos serão confiadas. Mas se o senhor do domicílio do Sol não tem aspecto com o Sol e o senhor do domicílio da Lua não aspecta a Lua, e o Senhor do ASC não contempla o ASC, ou se Marte está na 3ª ou na 9ª casa, ou a Parte da Viagem está com Marte, e o senhor da Parte é de natureza contrária à sua própria casa, significa muitas viagens (acompanhadas) por trabalho árduo, perda e medo. E se a Parte da viagem está em qualquer um dos ângulos, conjunta ao senhor do ASC ou à Lua, isso significa "affairs" amorosos ou [em (?)] viagens.


Capítulo 28
Abu Ali Al-Khayyat, in The Judgments of Nativities. Tradução de Claudio Fagundes (sujeita a revisão permanente)

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As Viagens do Nativo e as Coisas Significadas pela Nona Casa, por Abu Ali Al-Khayyat

Para as viagens dos nativos, olhe para o 9º signo e seu senhor e o planeta que está na 9ª casa. Além disso, [veja] Marte e a Parte da Viagem e seu senhor. Pois, se a maioria destas são fortunas, ou a uma delas que tem a maior dignidade, é felizmente colocada, aplicando-se ao senhor do ASC, ou o senhor da ASC que se aplica a ela, significa grande lucro e vantagem em viagens. E se a maioria deles for impedida, ou eles são infortunadas pelos maus [planetas], ou o planeta que tem a maior dignidade é impedido ou é uma infortuna, e se aplica ao senhor do ASC, isso significa que ele terá má sorte, perda e danos causados ​​pelas viagens.

Depois disso, veja qual deles tem mais testemunhos e está no lugar mais forte. Se houver aplicação e configuração mútua entre ele e o senhor do ASC, juntamente com a harmonia mútua, significa que o nativo fará muitas viagens. E se não há aplicação, configuração ou harmonia entre eles, significa que o nativo permanecerá em seu próprio lugar, amante da alegria e silencioso. E se Marte está no ângulo ascendente, significa muitas viagens. E se a Lua não faz face ao senhor do seu domicílio, significa que o nativo encontrará seu sustento fora de seu próprio país natal.

Além disso, olhe para os senhores da triplicidade de Marte, porque aquele que tem a melhor condição e a casa [posição] significa que o nativo terá viagens afortunadas se for felizmente colocado; mas [será] infeliz [nas viagens] se for infelizmente colocado, de fato, que o nativo nunca obterá os meios de subsistência procurados por suas viagens, e, em particular, [se for] o primeiro senhor [da triplicidade] e não os demais. E se o senhor do 9º signo estiver impedido, ou se os maus [planetas] estão nele, ou se eles se aplicam ao senhor do ASC, ou se o senhor do ASC se aplica a eles, significa perda, má sorte e desvantagem decorrentes das viagens [do nativo]. Mas quando o senhor da 9ª casa se aplica a Marte, ou está em seu domicílio ou termos, ou aspecta esses termos, significa muitas e variadas viagens e habitação em regiões estrangeiras.

Além disso, olhe para o [lugar da] Lua no terceiro dia da natividade [significa o segundo dia após o nascimento.] Se estiver configurado com Marte, ou em seu domicílio, ou em seus termos, isso significa muitas viagens. Mas quando o senhor do ASC está em conjunção ou oposto ao lugar do ASC, ou em um signo de natureza contrária ao signo ascendente, e o senhor do domicílio da Lua está conjunto à Lua, e se o senhor Do ASC está em sua própria queda, significa que o sustento do nativo será em regiões estrangeiras. Mas se o senhor do domicílio do Sol é contrário à Lua, significa que o nativo irá realizar, ou seja, ele irá completar várias viagens. E se for uma fortuna, ele ganhará benefício e vantagem de suas viagens; mas se for um maligno [planeta], algo ruim.

E se a Lua estiver no terceiro signo da ASC, aplicando-se a Mercúrio, e ela mesma é impedida por Marte, surgem desgraças ao nativo em suas viagens. Além disso, se a Lua ou o senhor do seu domicílio está no ângulo do oeste, significa que o nativo se encantará nas viagens. Da mesma forma, se o senhor do ASC estiver no 9º, ou o senhor do 9º estiver no ASC, isso significa o desejo de viagens pelo nativo e que ele se moverá de região para região. Mas quando a Lua, no terceiro dia da natividade é aplicada a uma fortuna, e essa fortuna é oriental e em uma boa casa, significa que o nativo se beneficiará de suas viagens. E se ela é aplicada a um infortuna ocidental, que ela não recebe, significa que o nativo terá perda e infortúnio em suas viagens.



Capítulo 27
Abu Ali Al-Khayyat, in The Judgments of Nativities. Tradução de Claudio Fagundes (sujeita a revisão permanente)

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Duração da Vida, Ptolomeu

A consideração sobre a duração da vida é a mais importante das investigações sobre os eventos após o nascimento, pois, como dizem os antigos, é ridículo fazer previsões particulares a alguém que, pela constituição dos anos de sua vida, jamais chegará ao momento dos eventos previstos. Essa doutrina não é assunto simples, nem está isolado dos outros, mas é derivada, de forma complexa, do domínio dos locais de maior autoridade. O método mais agradável para nós e, além disso, em harmonia com a natureza, é o seguinte. Ele depende inteiramente da determinação dos locais prorrogadores e das estrelas que alimentam a prorrogação, e da determinação dos locais ou estrelas destrutivas. Cada um desses é determinado da maneira seguinte:

Em primeiro lugar, devemos considerar os locais prorrogadores nos quais, de qualquer forma, o planeta deve estar para receber o domínio da prorrogação; ou seja, a décima-segunda parte do zodíaco ao redor do horóscopo, de 5° acima do horizonte real até os 25° que restam, que estão ascendendo logo após o horizonte; a parte em sextil destro a esses trinta graus, chamada de Casa do Bom Daimon; a parte em quartil, o meio-céu; a parte em trígono, chamada de Casa de Deus; e a parte oposta, o Ocidente. Entre estes, devem ser preferidos, com relação ao poder de domínio, em primeiro lugar os que estiverem no meio-céu, em seguida os do oriente, então os que estão no signo sucedente ao meio-céu, em seguida os no ocidente, então os do signo ascendendo antes do meio do céu; pois toda a região abaixo da Terra deve, como seria razoável supor, devem ser desconsiderada, exceto aquelas partes que, no próprio signo ascendente, estão subindo para a luz. Da parte acima da Terra não se deve considerar tanto o signo disjunto do ascendente, nem o que ascendeu antes dele, chamado de a Casa do Mau Daimon, porque ele fere a emanação à Terra das estrelas que nele estão, e ele também está declinando, e a exalação espessa e enevoada da umidade da Terra cria uma turbidez e uma, por assim dizer, obscuridade tão forte que as estrelas não aparecem com as suas cores ou magnitudes verdadeiras.

Após isso, mais uma vez, devemos tomar como prorrogadoras as quatro regiões de maior autoridade, ou seja, o Sol, a Lua, o Horóscopo, a Parte da Fortuna, bem como os regentes destes locais.

Sempre calcule a Parte da Fortuna como quantidade, em graus, tanto à noite como de dia, da distância da Lua ao Sol, e estenda a mesma quantidade do Horóscopo adiante na ordem dos signos seguintes, de modo que, quaisquer que sejam as relações e os aspectos que o Sol tenha com o horóscopo, a Lua também tenha com que a Parte da Fortuna, e que ela seja como um horóscopo lunar.

Desses todos, de dia daremos o primeiro lugar ao Sol, se ele estiver em locais prorrogativos; se não, à Lua; e se a Lua também não estiver em um desses locais, ao planeta que tiver mais relações de domínio com o Sol, com a conjunção precedente, e com o Horóscopo; ou seja, quando, dos cinco métodos de domínio existentes, ele tiver pelo menos três, ou mais; mas se isso não ocorrer, finalmente, daremos preferência ao horóscopo.

À noite, prefira primeiro a Lua, em seguida o Sol, então os planetas com o maior número de relações de domínio com a Lua, com a Lua Cheia precedente, e com a Parte da Fortuna; por último, se a sizígia anterior tiver sido uma Lua Nova, o horóscopo, mas se tiver sido uma Lua Cheia, a Parte da Fortuna.

Se ambos os luminares, ou o regente do próprio séquito, estiverem nos locais prorrogadores, devemos considerar o luminar que estiver no local de maior autoridade. Devemos, também, preferir o planeta regente de ambos os luminares somente quando ele ocupar uma posição de maior autoridade e tiver uma relação de domínio de ambos os séquitos Quando o prorrogador foi determinado, devemos, além disso, adotar dois métodos de prorrogação. Um, na ordem dos signos sucedentes, deve ser utilizado somente no caso do que é chamado de a projeção dos raios, quando o prorrogador estiver no oriente, ou seja, entre o meio-céu e o horóscopo. Não se deve utilizá-lo apenas, mas também o que segue a ordem dos signos precedentes, na assim proporção horária. quando o prorrogador estiver em locais que declinem do meio-céu.

Sendo assim, os graus destrutivos na prorrogação que segue a ordem dos signos precedentes são somente o grau do horizonte oeste, porque ele faz com que o Senhor da Vida desapareça; e os graus dos planetas que assim se aproximam ou testemunham simplesmente tiram ou adicionam anos à soma dos que estiverem até uma distância do poente do prorrogador, e eles não destroem porque eles não se movem na direção do local prorrogar, mas ele se move na sua direção. As estrelas benéficas adicionam e as maléficas subtraem. Mercúrio, mais uma vez, será incluído no grupo com o qual ele fizer aspecto. O número da adição ou da subtração é calculada por meio da localização em graus em cada caso. O número completo de anos é o mesmo que o número de períodos horários de cada grau, horas do dia quando é de dia e horas da noite quando é de noite; isso deve ser nosso cálculo quando eles estiverem no oriente, e a subtração deve ser feita em proporção ao seu afastamento desse lugar, até quando, no seu poente, ele se torna zero.

Na prorrogação na ordem dos signos sucedentes, no entanto, os locais dos planetas maléficos, Saturno e Marte, são destrutivos, se estiverem se aproximando de forma corpórea, ou projetarem seus raios de qualquer lugar que seja, em quartil ou oposição, e às vezes, também, em sextil, de um signo que observe, que seja obediente, ou que tenha o mesmo poder [com relação ao signo do prorrogador]; o signo que estiver em quartil com o signo prorrogador na ordem dos signos seguintes também é destrutivo. Às vezes, também, entre os signos de ascensão longa, o aspecto de sextil é destrutivo, quando estiver afligido, e entre os signos de ascensão curta o trígono é destrutivo. Quando a Lua é o prorrogador, o local do Sol também é destrutivo. Em uma prorrogação deste tipo, as aproximações dos planetas servem tanto para destruir quanto para preservar, uma vez que eles estão na direção do local prorrogativo. No entanto, não se deve pensar que esses locais sempre, inevitavelmente, são destrutivos, mas somente quando eles estão afligidos, pois eles são impedidos de destruir quando estão no termo de um planeta benéfico ou quando um dos planetas benéficos projeta seus raios em quartil, trígono ou oposição, tanto no próprio grau destrutivo quanto nas partes que o seguem, no caso de Júpiter até 12, e no de Vénus, a menos de 8: isso também ocorre quando o prorrogador e o planeta que se aproxima estiverem corporalmente presentes mas a latitude de ambos não for a mesma.

Quando existirem dois ou mais em cada lado, assistindo ou, ao contrário, destruindo, devemos considerar qual deles prevalece, pelo número dos que cooperam e por sua força; pelo número, quando um grupo for bem mais numeroso do que o outro, e com relação à força, quando alguns dos planetas assistentes ou destrutivos estiverem nos seus próprios lugares, e alguns não estiverem, e, em especial, quando alguns estiverem ascendendo e outros se pondo. Em geral, não devemos admitir qualquer planeta, tanto para destruir quanto para ajudar, que esteja sob os raios do Sol, exceto que, quando a Lua for o prorrogador, o local do Sol por si só é destrutivo, quando ele for modificado pela presença de um planeta maléfico e não for melhorado por nenhum dos planetas benéficos.

No entanto, o número de anos, determinado pelas distâncias entre o local prorrogativo e o planeta destrutivo, não deve ser determinado de forma simples ou leviana, de acordo com as tradições usuais, pois os momentos de ascensão de cada grau, exceto quando o próprio horizonte leste for o prorrogador, ou algum dos planetas que estiver ascendendo estiver nessa região for o prorrogador. Apenas um método está disponível para quem considerar este assunto de uma forma natural - calcular após quantos períodos equinociais o local do corpo seguinte ou do seu aspecto irá chegar ao local do precedente no momento real do nascimento, porque os períodos equinociais passam de forma uniforme pelo horizonte e pelo meio-céu, ambos os quais estão relacionados com as proporções das distâncias espaciais e, como é razoável, cada um dos períodos tem o valor de um ano solar. Sempre que o prorrogador e o local precedente estiverem de fato no horizonte leste, devemos considerar os momentos de ascensão dos graus até o local de encontro; após este número de períodos equinociais o planeta destrutivo chega ao local do prorrogador, ou seja, ao horizonte leste. Mas, quando ele estiver na verdade no meio-céu, devemos considerar as ascensões da esfera reta nas quais o segmento, em cada caso, passa pelo meio-céu; e, quando ele estiver no horizonte oeste, o número no qual cada um dos graus do intervalo descende, ou seja, o número no qual os diretamente opostos a eles ascendem.

Se o local precedente, no entanto, não estiver nesses três limites mas nos intervalos entre eles, neste caso os tempos das ascensões, descensões ou culminações mencionadas acima não levarão os locais seguintes aos locais dos precedentes, mas os períodos serão diferentes.

Um local é equivalente e similar ao outros se tiver a mesma posição na mesma direção com referência tanto ao horizonte quanto ao meridiano. Isso é quase completamente verdade considerando os que estão sobre um dos semicírculos descritos através das seções do meridiano e do horizonte, cada um dos quais, na mesma posição, perfaz a mesma hora temporal. Mesmo se ele, caso a revolução esteja sobre os arcos mencionados acima, atingir a mesma posição com relação tanto ao meridiano quanto ao horizonte, mas fizer os períodos de passagem do zodíaco de forma desigual com relação a um deles, do mesmo modo, nas posições das outras distâncias, ele fará as suas passagens de forma desigual com relação ao primeiro. Devemos, portanto, adotar apenas um método, pelo qual, se o local precedente ocupar o oriente, o meio-céu, o ocidente, ou qualquer outra posição, o número proporcional de períodos equinociais que levam o local seguinte a ele poderá ser determinado. Após termos descoberto o grau culminante do zodíaco e, além disso, o grau do local precedente e do subsequente, em primeiro lugar devemos investigara posição do precedente, quantas horas ordinárias ele está distante do meridiano, contando as ascensões que ocorrem, de forma apropriada, até o grau exato do meio-céu, seja acima ou abaixo da Terra, na esfera reta, e as dividindo pela quantidade de períodos horários do grau precedente, diurno se estiver acima da Terra e noturno se estiver abaixo. No entanto, uma vez que as seções do zodíaco que estejam um número igual de horas ordinárias distante do meridiano se localizam acima do mesmo semicírculo, dos mencionados acima, também será necessário encontrar após quantos períodos equinociais a seção subsequente estará distante do mesmo meridiano pelo mesmo número de horas ordinárias que o precedente. Quando tivermos determinado isso, devemos investigar quantas horas equinociais na sua posição original o grau do subsequente estava distante do grau no meio-céu, mais uma vez, por meio de ascensões da esfera reta, e quantas quando ele percorreu o mesmo número de horas ordinárias que o precedente, multiplicando esses pelo número de períodos horários do grau do subsequente Se, mais uma vez, a comparação das horas ordinárias estiver relacionada com o meio-céu acima da Terra, elas serão multiplicadas pelo número de horas diurnas, mas se estiver relacionada com o meio-céu abaixo da Terra, pelo número de horas noturnas. Tomando os resultados das diferenças das duas distâncias, devemos ter o número de anos para os quais a investigação foi feita.

Para tornar isso mais claro, suponhamos que o local precedente esteja no início de Áries, por exemplo, e o subsequente no começo de Gêmeos, na latitude onde o dia mais longo dura quatorze horas, e a magnitude horária do início de Gêmeos seja aproximadamente 17 períodos equinociais. Vamos pressupor que o início de Áries esteja ascendendo, de modo que o início de Capricórnio esteja no meio-céu, e o início de Gêmeos esteja distante do meio-céu 148 períodos equinociais. Agora, uma vez que o início de Áries está cinco horas ordinárias distante do meio-céu diurno, multiplicando isso pelos 17 períodos equinociais, que são os períodos de magnitude horária no início de Gêmeos, uma vez que a distância de 148 vezes está relacionada com o meio-céu acima da Terra, deveremos ter, para esse intervalo, também 102 vezes.

Assim, após 46 vezes, que é a diferença, o local subsequente irá passar à posição do precedente. Essa são quase exatamente os períodos equinociais da ascensão de Áries e Touro, já que pressupomos que o signo prorrogador é o Horóscopo.

Da mesma forma, esteja o início de Áries no meio-céu, de modo que na sua posição original o início de Gêmeos esteja 58 períodos equinociais distante do meio-céu. Portanto, uma vez que na sua segunda posição, o início de Gêmeos deve estar no Meio-céu, devemos ter, para essa diferença de distâncias, precisamente essa quantidade de 58 períodos, nos quais, mais uma vez, porque o signo prorrogativo está no meio-céu, Áries e Touro passam pelo meridiano.

Da mesma forma, esteja o início de Áries se pondo, de forma que o início de Câncer esteja no meio-céu e o início de Gêmeos esteja distante do meio-céu na direção do signo precedente por 32 períodos equinociais. Mais uma vez, se o início de Áries estiver seis horas ordinárias distantes do meridiano na direção do ocidente, se multiplicarmos isso por 17 teremos 102 períodos, que será a distância do início de Gêmeos até o meridiano no qual ele se põe. Na sua posição inicial ele também estava distante do mesmo ponto 32 vezes; portanto, ele se moveu para o ocidente em 70 vezes a diferença; no mesmo período, Áries e Touro descenderam e os signos opostos, Libra e Escorpião, ascenderam.

Vamos pressupor, agora, que o início de Áries não esteja em nenhum dos ângulos, mas distante, por exemplo, três horas ordinárias do meridiano na direção dos signos precedentes, de forma que o 18° grau de Touro esteja no meio-céu, e na sua primeira posição o início de Gêmeos esteja 13 períodos equinociais distante do meio-céu acima da Terra na ordem dos signos seguintes. Se, mais uma vez, multiplicarmos 17 períodos equinociais pelas três horas, o início de Gêmeos estará, na sua segunda posição, distante do meio-céu na direção dos signos líderes 51 períodos equinociais, e ele fará, ao todo, 64 vezes. Mas ele fez 46 vezes pelo mesmo procedimento quando o local prorrogativo estava ascendendo, 58 quando ele estava no meio-céu e 70 quando ele estava se pondo. Portanto, o número de períodos equinociais na posição entre o meio-céu e o ocidente é diferente dos outros, sendo 64, e essa diferença é proporcional ao excesso de três horas, uma vez que isso equivaleu a 12 períodos equinociais no caso dos outros quadrantes no centro, mas 6 períodos equinociais no caso da distância de três horas. Da mesma forma, em todos os casos que a proporção aproximada for observada, será possível usar o método dessa forma mais simples. Mais uma vez, quando o grau precedente estiver ascendendo, devemos empregar as ascensões até o subsequente; se ele estiver no meio-céu, os graus da esfera reta; e se estiver se pondo, as descensões. No entanto, quando ele estiver entre esses pontos, por exemplo no intervalo de Áries mencionado acima, devemos em primeiro lugar tomar os períodos equinociais correspondentes a cada um dos ângulos em torno, e encontraremos, uma vez que se pressupôs que o início de Áries estava além do meio-céu acima da Terra, entre o meio-céu e o ocidente, que os períodos equinociais até o primeiro grau de Gêmeos do meio-céu distam 58, e do ocidente, 70. Vamos determinar, agora, como foi proposto acima, quantas horas ordinárias a seção precedente está distante dos dois ângulos, e qual a fração que eles podem ter das seis horas ordinárias do quadrante; essa fração da diferença entre as duas somas devemos adicionar ou subtrair do ângulo com o qual a comparação é feita. Por exemplo, uma vez que a diferença entre os valores mencionados acima, 70 e 58, seja 12 períodos, e pressupondo que o local precedente esteja distante um número igual de horas ordinárias, três, de cada um dos ângulos, ou seja, metade das seis horas, então, também tomando metade dos 12 períodos equinociais e ou adicionando eles aos 58 ou subtraindo dos 70, devemos encontrar que o resultado é 64 vezes. Se ele estivesse, no entanto, distante duas horas ordinárias de qualquer um dos ângulos, que são um terço das seis horas, mais uma vez devemos tomar um terço dos 12 períodos de excesso, ou seja, 4, e assumindo que a remoção de duas horas foi a partir do meio-céu, teremos adicionado isso aos 58 períodos, mas se ele tiver sido medido do ocidente, teremos subtraído eles de 70.

O método de determinar a quantidade de intervalos temporais deve ser, deste modo, ser seguido de forma consistente. Para o restante, devemos determinarem cada um dos casos acima em que eles estejam se aproximando ou se pondo, na ordem dos que ascendem mais rápido, os que são destrutivos, climatéricos ou transicionais, de acordo com o que acontece com o encontro, se ele é assistido ou afligido, da forma como já expusemos, e por meio da significação particular das previsões feitas a partir dos ingressos temporais do encontro. Quando ao mesmo tempo os locais são afligidos e os trânsitos das estrelas com relação ao ingresso dos anos de vida aflige os locais de governo, devemos entender que a morte é com certeza significada; se um deles é benéfico, crises grandes e perigosas; se ambos são benéficos, apenas lentidão, danos, ou desastres transitórios. Nesses assuntos a qualidade especial é determinada pela familiaridade dos locais ocorrentes com as circunstâncias da natividade. Algumas vezes, quando se tem dúvidas de qual deve receber o poder destrutivo, não há nada evitando que calculemos os eventos de cada um e então, os seguirmos, ao prever o futuro, os eventos que concordam mais com os eventos passados, ou os observando todos, como tendo força igual, determinando, do mesmo modo que o anterior, a questão dos seus graus.


Do Tetrabiblos, de Ptolomeu

O que é Temperamento? Por Dorian Gieseler Greenbaum

A teoria do temperamento e as análises que nos vieram no mundo ocidental moderno começaram com os gregos. Das primeiras hipóteses de Empedocles sobre os componentes do cosmos, para os últimos sites dedicados à análise temperamental "moderna", o temperamento tem sido objeto de contínuo fascínio. Os astrólogos se adiantaram para juntar-se ao "trem da alegria" (bandwagon), e do clássico aos tempos modernos eles estudaram o temperamento como um componente da análise da carta, muitas vezes usando fórmulas complexas. Dadas as raízes fortes da astrologia na cultura e filosofia gregas, isso não é surpreendente. A doutrina do temperamento aludida por Hipócrates, desenvolvida por Galeno e usada por Ptolomeu, persistiu através da astrologia medieval e ao tempo de William Lilly. O que é temperamento e quais são seus componentes? Antes de explorar a história e a teoria do temperamento, estas são as questões que devem ser respondidas.

O que é temperamento?

Pode ser mais fácil definir o temperamento pelo que não é. Em primeiro lugar, não é o mesmo que a personalidade, embora a personalidade possa incorporar partes do temperamento de alguém em sua expressão. A personalidade é moldada por fatores internos e externos, enquanto o temperamento é inteiramente inato. O temperamento não é caráter, embora de certa forma os dois conceitos tenham uma semelhança. O caráter pode se referir aos traços ou qualidades distintivas que distinguem uma forma de outra, e, portanto, é inato como temperamento; mas também se refere, pelo menos na conotação inglesa moderna, à natureza moral de uma pessoa. O significado grego original da palavra χαρακτήρ (charakter) é "carimbo", como em algo usado para fazer uma impressão em cera ou metal. Então, o caráter é uma impressão sobre a pessoa que, com essa conotação, implica algo de fora (parental ou social) ao invés de dentro.

O temperamento, ao contrário, é inerente. Nós nascemos com nossos temperamentos, e enquanto pode haver sobreposições de um estilo temperamental ou outro durante nossas vidas, o que recebemos é o que mantemos. Um fleuma que tira cartas não se torna de repente um colérico. Qualquer mãe de mais de uma criança pode ver diferenças temperamentais em sua prole quase desde o momento do nascimento, qualidades que só se tornam mais pronunciadas à medida que seus filhos envelhecem. Tais diferenças têm sido objeto de livros sobre desenvolvimento infantil. Portanto, o temperamento realmente tem a ver com a natureza ou a disposição de uma pessoa.

Como fleugmática primária, posso admirar as habilidades sociais inatas de minha filha, sanguínea. Posso adquirir algumas dessas habilidades sociais através das minhas interações com o mundo exterior, mas eu tenho que aprender com elas; elas não fazem parte da minha natureza. Nosso temperamento inato é também o que recuamos quando enfrentamos uma nova situação: nós somos o tipo colérico, que se agarra para conhecer a todas as novas experiências com entusiasmo? Ou o melancólico silencioso, que recuou e analisa e prefere morrer do que ser a vida da festa? Somos sanguíneos, procurando novos amigos e contatos sociais, ou fleugmáticos e queremos ficar sozinhos?

Que eu posso usar essas palavras hoje e sei que muitas pessoas saberão o que quero dizer é um testemunho das idéias duradouras por trás da teoria do temperamento. Mesmo que agora tenhamos a tendência de pensar como colérico como irritado, melancólico como deprimido, sanguíneo como confiante e fleugmático como letárgico, essas palavras ainda estão em nosso vocabulário.

Se voltarmos para o passado, podemos descobrir as origens por trás do nosso uso moderno dessas palavras temperamentais. A palavra temperamento vem do temperamentum latino, que significa "mistura". Mas uma mistura do que? Um "temperamento", segundo os gregos que evoluíram a teoria, é uma mistura de qualidades que se combinam para formar elementos em física e humores em medicina. Existem quatro qualidades: quente, frio, úmido e seco. Existem também quatro elementos: fogo, terra, ar e água; e quatro humores - cólera ou bile amarela, melancolia ou bile negra, sangue e fleuma. Os gregos procuraram um estado de equilíbrio ou equilíbrio entre esses quatro elementos e humores: uma pessoa assim estaria bem misturada ou bem temperada. (Tais palavras chegam mesmo ao inglês moderno quando falamos de alguém com um "bom temperamento".) Era importante conhecer o temperamento de uma pessoa para que os desequilíbrios pudessem ser tratados.

As idéias sobre o temperamento evoluíram a partir de idéias sobre a natureza do mundo e os blocos de construção originais do mundo. Os filósofos e físicos gregos (a palavra "natureza" é φύσις, phusis, em grego) da segunda metade do primeiro milênio aC desenvolveram as teorias de que surgiu o temperamento, usando as qualidades e os elementos. Será útil agora dar uma olhada em quais são as qualidades e os elementos, o que eles representam e como eles atuam.



Extraído de:
Dorian Gieseler Greenbaum, in "Temperament - Astrology's Forgotten Key"The Wessex Astrologer, Bournemout, England, 2005. Tradução de Claudio Fagundes (em constante revisão).

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