Este período tem várias características importantes. Além de prosseguir as práticas mais antigas, os adivinhos do Renascimento e do início da Astrologia Moderna (quero dizer isso no sentido histórico padrão do período durante e após a Reforma, e a revolução científica inicial) também tiveram de enfrentar a popularidade da magia e terapia astro-psicológica, numa atitude de reforma (especialmente contra técnicas que se pensava serem invenções de árabes ou como não sendo "natural") e do novo vocabulário científico e perspectivas (NT: o Iluminismo).
Por um lado, Marsilio Ficino (século 15) publicou obras de Platão e escritos herméticos e desenvolveu uma prática de magia astrológica, enfatizando a relação dos planetas com a alma: a alma não escapa à astrologia (como alguns argumentaram na época). Os deuses desempenham um papel importante como aspectos da própria psique. Para Ficino, esse tipo de cura é especialmente necessário porque a alma encarnada tende a depressão e doenças psicológicas. Essa atitude abordou as perspectivas platônicas e mágicas descritas no Capítulo 2, deste livro.
Mais tarde, a astrologia tomou aproximadamente três caminhos sobrepostos. Os astrólogos tradicionais, como William Lilly, tiveram pouco interesse nas últimas teorias da física e continuaram a usar técnicas tradicionais, como se nada tivesse mudado. Por outro lado, havia reformadores astrológicos. Essas pessoas foram incomodadas por predições ruins em almanaques populares e em outros lugares, e preocuparam-se com a astrologia ter sido poluída por várias superstições. Eles queriam fazer uma astrologia mais precisa que se harmonizasse com novas idéias em astronomia e rejeitaram o que acreditavam ser adições ilegítimas dos árabes, ou qualquer coisa que não pudessem entender, ou o que não parecesse "real" ou "natural". Infelizmente, esses reformadores muitas vezes não entendiam a verdadeira história da astrologia: como mencionei anteriormente, os escritores persas e árabes estavam totalmente envolvidos com a astrologia da era helenística e não estavam muito interessados em adicionar novos conceitos técnicos. No entanto, os reformadores sentiram-se livres para rejeitar o que fosse necessário para agilizar sua prática. Esta tendência de reforma tem sido uma parte central da reinvenção da astrologia no século 20, incluindo a destituição casual de qualquer coisa que pareça antiga ou estranha.
Finalmente, os astrônomos e os novos céticos científicos ignoraram cada vez mais a astrologia, embora estivessem abertos à ideia de influências planetárias sobre coisas como o clima. Em parte, a nova física materialista e mecanicista era simplesmente incompatível com as perspectivas aristotélicas e neoplatônicas mais antigas (e mágicas). Mas muitas dessas pessoas ainda pensavam que talvez a ciência moderna pudesse melhorar a astrologia, em vez de rejeitá-la. Também não devemos pensar que essas pessoas também eram ateias, também, muitas delas também acreditavam no livre-arbítrio (que era originalmente um conceito teológico) e em Deus e, de certa forma, continuavam a ocupar uma posição dominante na astrologia: a astrologia diria respeito à física e aos corpos naturais (por exemplo, clima, saúde) e não a alma. Voltarei a isso no Capítulo 2.
Em termos de contribuições técnicas e desenvolvimentos, este período teve vários:
Em primeiro lugar, surgiram inúmeros sistemas de casas baseados em quadrantes usando cúspides intermediárias (por exemplo, Regiomontanus e Placidus) em vez do sistema de casa mais antigo de Signos Inteiros (ver Capítulo 9). Embora muitos astrólogos da era árabe usassem casas de quadrantes, é difícil encontrar escritores astrológicos descrevendo-os explicitamente (e muitos ainda fizeram referência a casas de Signos Inteiros). Mas o uso de novos sistemas de casas foi explícito neste período posterior.
Os astrólogos também expandiram muito o uso da astrologia médica e técnicas para determinar o temperamento e a forma corporal. Alguns desses métodos podem ser encontrados na Astrologia Cristã de William Lilly (século XVII). De fato, as escolas médicas geralmente incluíam técnicas astrológicas em seus currículos.
Claro, os avanços em matemática levaram a efemérides mais precisas. Outro resultado da matemática moderna e das atitudes reformadoras foi a invenção de novos aspectos, como o quintil (promovido por astrônomos-astrólogos como Kepler).
Pessoas que você precisa conhecer:
- Regiomontanus (1436-1476). Sob este pseudônimo, Johann Muller é mais conhecido por sua tabela de casas e método de direções primárias, que foram amplamente adotadas e favorecidas por astrólogos como William Lilly e Jean-Baptiste Morin.
- Jean-Baptiste Morin (1583-1656). Um astrônomo e matemático realizado, sua Astrologia Gallica ("Astrologia Francesa") foi publicada postumamente em 1661. Morin é especialmente valioso para seu estilo de ensino cuidadoso e preciso. Ele envolve muitos debates com outros astrólogos e descarta várias técnicas tradicionais como invenções não artificiais ou árabes.
- William Lilly (1602-1681). Um astrólogo inglês e um dos primeiros a escrever em inglês, Lilly era um mestre famoso da astrologia horária. Sua astrologia cristã continua sendo um clássico valioso.
- Placidus de Tito (1603-1668). Placidus é mais conhecido por seu desenvolvimento do sistema de casas de Placidus, que estava intimamente relacionado com seu método de direções primárias.
Benjamin Dykes, in Tradicional Astrology for Today, The Cazimi Press, Minneapolis, Minnesota, 2011. Tradução de Claudio Fagundes.
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